(I.1) [...] Iss und sättige dich [nicht(?), wenn dei]n Va[ter und dei]ne Mutter hungert.

(I.2) [Die sieb]ente Lehre: Der We[g], dich in allen Dingen zu mäßigen (I.3) und [nichts zu tun] außer dem, was zu tun sich ziemt.
Lass dich nicht 'böser Mensch' nennen wegen (I.4) einer [Sü]nde an dem, der gnädig gewesen ist; sei nicht gierig.
Lass dich nicht 'Dummkopf' nennen (I.5) ....
Lass [di]ch nicht 'Dummkopf' nennen wegen deiner Art, irgendeine Sache zu erledigen.
(I.6) Lass [di]ch [nicht] 'Frechdachs' nennen wegen einer unwissentlichen Schande.
(I.7) Lass dich [nicht 'Dumm]kopf' nennen wegen Ohnmacht, deine Angelegenheiten zu erledigen.
(I.8) Mach mit einer Frau [nicht], was du willst, und schmeichle nicht dem Schlafgenossen(?) eines Anderen.
(I.9) Sag nicht den Zustand deines Herzens in einer zahlreichen Menge.
(I.10) Lass deine Stimme [nicht] ungehindert laut sein, wenn ein Befehlshaber sich dir nähert.
(I.11) Setze dich [nicht], während dein Vorgesetzter steht.
Ruh dich nicht aus, während dein Vorgesetzter steht, (I.12) [weil dann] dein Leben zugrunde geht.
Wenn eine Frau schön ist, während deine Bedeutung in ihrem [Herzen] ist, (I.13) [sollst du] das Herz abschneiden, wegen der Strafe.
Schlag dich nicht wegen dem, was vergangen ist.
(I.14) [Schö]ner ist das Kleine, wenn es schnell kommt, als das Große, wenn es zögert.
(I.15) [Mach] deinen Anfang [nicht stark], wenn dein Ende schwach ist.
(I.16) [Der Dummkopf], der graus[am] ist, der fällt auf seinen Kampfplätzen.
(I.17) [Eile(?) nicht zum(?)] Kampf mit dem Herrn, dessen Stock schnell ist.
(I.18) [Derjenige, der mit] der Lanze grausam ist, [ist es], der ihren Stoß empfängt.
(I.19) [Derjenige, der] sich abkühlt [vor dem] Wind, ist es, der im Sturm kentert.
(I.20) Sprich [nicht] Worte [mit losem(?)] Mund gegen den Gott aus Zorn.
(I.21) Die Zunge des [Dummko]pfs ist sein Schwert der Lebensverkürzung.
(I.22) Stelle [dir nicht] eine Sitt[e] allein auf im Land.
(II.1) Wer mit der M[enge ra]st, den nennt [man] nicht 'Dummkopf'.
(II.2) Sag nicht: 'mein Fall ist gut', wenn du dann das Schicksal darin vergisst.
(II.3) Der Frevler, der gierig ist, dem bereitet sein [Her]z Schaden.
(II.4) Der Baum, der größer ist als sein Maß, von dem schneidet man seine Höhe ab.
(II.5) Das Wasser, das über sein Maß hinausgeht, wünscht man nicht für das Feld.
(II.6) Der Wind, der größer ist als sein Maß, versenkt die Schiffe.
(II.7) Alle Dinge, die größer sind als ihr Maß, gehen komplett zugrunde.
(II.8) Thot, der große Gott, hat eine Waage auf die Erde gesetzt, um damit Ebenmaß zu erschaffen.
(II.9) Er hat das Herz versteckt ins Fleisch gesetzt (für) das Ebenmaß (II.10) seines Herrn dadurch.
Wenn ein Weiser nicht um Rat fragt, (II.11) bringt (II.10) sein Wissen es zu nichts. □
(II.11) Ein Dummkopf, der nicht [an] den Gott denkt, ist nicht fern vom Leid.
(II.12) Der Gott gibt das Herz des Wissens wegen auf die Waage. □
Man (II.13) erkennt den Frevler und den Mann Gottes [an] seinem Herzen.
(II.14) [F]luch und Segen sind [in] der Lebensweise, [die] er (= der Gott) vor ↓ihm↓ gefunden hat.
(II.15) Ein Hitzkopf als Herr von Besitz gilt im Herzen jedes Mannes als ....
(II.16) Der Dummkopf, der nicht spricht, dessen Stimme hört [man] nicht, weil er schweigt, (II.17) und man fragt ihn (auch) nicht.

Die achte [Le]hre: Der Weg (II.18) nicht gierig zu sein, damit du nicht ein armer Genosse wirst.
(II.19) Der Dummkopf, der sich in seiner Lebensweise nicht beherrscht, ist es, der (II.20) wegen seines Bauches (II.19) Mangel leidet. □
(II.20) Es ist der Gott, der Reichtum gibt, ein weiser Mann ist es, der ihn sichert.
(III.21) Der große Ruhm eines weisen Mannes ist es, sich in seiner Lebensweise zu beherrschen.
(II.22) Es ist nicht (nur) ein Weg, auf dem er geht.
(II.23) Es gibt den, der nichts hat, und (dennoch) viel andere(?) Nahrung begehrt.
(II.24) Das Übel, das dem [Dumm]kopf zustößt - sein Bauch und sein Phallus bringen es herbei.