Stele Michigan Kelsey Museum 25803

Ehrendekret für den Pfleger des Widders von Naukratis

282 BCE

• Spiegelberg, W., Neue Urkunden zum ägyptischen Tierkultus (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse 1928-3; München, 1928), 1-14 und Taf. 1, 2a.
• Vleeming, S., Some Coins of Artaxerxes and Other Short Texts in the Demotic Script Found on Various Objects and Gathered from Many Publications (Studia Demotica 5; Leuven / Paris / Dudley, 2001), 94-97 (no. 134).
• Guermeur, I., Les cultes d'Amon hors de Thèbes (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses 123; Turnhout, 2005), 133-134.
• Vittmann, G., Michigan 25803, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae. Berlin-Brandendurgische Akademie der Wissenschaften - Strukturen und Transformationen des Wortschatzes der ägyptischen Sprache. Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz - Demotische Textdatenbank.

Inschrift

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(1) Regierungsjahr 3, Monat 3, Achet des Königs Ptolemaios, Sohn des Ptole(2)maios. Amun-Re, Herr von Ba-djed, der große Gott, (und) Chons-Thot, Herr von Ba-djed, der große Gott, (und) der Widder, der große Gott, (und) die (3) großen (2) Götter (3) von Naukratis, geben Lebenszeit (und) geben Leben an Schem-amenophis, Sohn des Harpbekis, seine Mutter Es-(4)neb-tesch, den Chons-Thot, der große Gott, und die von der Stadt des Widders von Regierungsjahr 2, Monat 4, Schemu (5) bis Regierungsjahr 3, Monat 3, Achet, (4) ausgewählt haben. (5) Die Wollschläger(?) von Naukratis haben für ihn eine Stele aufgestellt, als Oaphres, Sohn des (6) Nechtchonsis Lesonis war. Schem-amenophis, Sohn des Harpbekis machte keine Ansprüche (in Bezug auf) das Bevollmächtigtengeld für (7) Wolle (oder) irgendwelche Dinge auf der Welt geltend. Er hat die milesische Wolle der Verpflegung des Widders überlassen. (8) Er hat ein Haus der Reinheit und ein Haus der Erfrischung im Sommer gebaut. Er hat die Wollschläger(?) (9) an den Terminen des Betrags der ihnen zufiel (8) bezahlt. (9) Er hat die Widder (zu) ihren Wohnhäusern bringen lassen. (10) Er hat Natron zur Apotheke bringen lassen. Er hat die Sicherheit des Widders des Amun-Re, des Herrn von Ba-djed, des großen Gottes, (11) (und des) Chons-Thot, des Herrn von Ba-djed, des großen Gottes, (und des) Widders, des großen Gottes, hergestellt. Er (der Widder) hat Schem-amenophis, Sohn des Harpbekis, (12) seine Mutter Es-neb-tesch, beschützt, wegen der Wohltaten, die er für den Widder von Naukratis (und) die (13) großen Götter von Naukratis machte, um es dem, der nach ihm kommen wird, ins Herz zu geben, (ebenso) das Wohltätige zu tun, (14) das Schem-amenophis, Sohn des Harpbekis, seine Mutter Es-neb-tesch, für den die(se) Stele aufgestellt wurde, getan hat.

Anhand der Abbildung ist klar ersichtlich, dass der Königsname hier und am Ende der Zeile mit l und nicht r geschrieben ist. So schon von Guermeur, Cultes d'AmonGuermeur, I., Les cultes d'Amon hors de Thèbes (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses 123; Turnhout, 2005)., 133 richtig gesehen. Spiegelberg, TierkultusSpiegelberg, W., Neue Urkunden zum ägyptischen Tierkultus (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse 1928-3; München, 1928)., 6, Anm. 4) möchte die eindeutigen Schreibungen von l in den Königsnamen und dem Titel wlṱ in Z. 5 und 8 als "zufällige Schramme[n]" betrachten.

Im Abgleich mit den immer mit ṯ geschriebenen hieroglyphischen Wiedergaben des Ortsnamens (vgl. die drei Beispiele bei Spiegelberg, TierkultusSpiegelberg, W., Neue Urkunden zum ägyptischen Tierkultus (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse 1928-3; München, 1928)., 9), spricht auch im Demotischen nichts gegen die Lesung des letzten geschriebenen Konsonanten als ṯ (𓅷𓄿). Die Zeichenform passt perfekt zu dieser Lesung und wenn die Lesung des Wortes ꜥrḏ in Z. 10 stimmt, kann auch ein graphischer Unterschied in der Schreibung des ḏ ausgemacht werden, welches dort in einer im Frühdemotischen auch anderswo anzutreffenden Form vorhanden ist - vgl. zu dieser Form z.B. P. Kairo CG 50058, 5 im Wort ḏy "Schiff".

Während die Bedeutung dieses hier und in Z. 8 geschriebenen Wortes nicht geklärt ist (vgl. zur Diskussion z.B. Spiegelberg, TierkultusSpiegelberg, W., Neue Urkunden zum ägyptischen Tierkultus (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse 1928-3; München, 1928)., 10-11, VI und Vleeming, Coins of Artaxerxes (Short Texts I)Vleeming, S., Some Coins of Artaxerxes and Other Short Texts in the Demotic Script Found on Various Objects and Gathered from Many Publications (Studia Demotica 5; Leuven / Paris / Dudley, 2001)., 95, L.5), kann zumindest darauf hingewiesen werden, dass es mit l und nicht mit r geschrieben wird. Auch hier ist dieser Umstand schon von Guermeur, Cultes d'AmonGuermeur, I., Les cultes d'Amon hors de Thèbes (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses 123; Turnhout, 2005)., 133 und 134 richtig erkannt worden.

Zur Bildung des Verbs ḳd "bauen" mit folgendem n vgl. Vleeming, Coins of Artaxerxes (Short Texts I)Vleeming, S., Some Coins of Artaxerxes and Other Short Texts in the Demotic Script Found on Various Objects and Gathered from Many Publications (Studia Demotica 5; Leuven / Paris / Dudley, 2001)., 96, L.8 mit Verweis auf Pestman, TsenhorPestman, P.W., Les papyrus démotiques de Tsenhor (P. Tsenhor) - Les archives priveés d'une femme égyptienne du temps de Darius Ier, (Studia Demotica 4; Leuven, 1994)., 70, IV.

Vleeming, Coins of Artaxerxes (Short Texts I)Vleeming, S., Some Coins of Artaxerxes and Other Short Texts in the Demotic Script Found on Various Objects and Gathered from Many Publications (Studia Demotica 5; Leuven / Paris / Dudley, 2001)., 96 und Guermeur, Cultes d'AmonGuermeur, I., Les cultes d'Amon hors de Thèbes (Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses 123; Turnhout, 2005)., 134 lesen ꜥrḳ "perfection". Spiegelberg, TierkultusSpiegelberg, W., Neue Urkunden zum ägyptischen Tierkultus (Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse 1928-3; München, 1928)., 7 und Vittmann, Michigan 25803, in: TLAVittmann, G., Michigan 25803, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae. Berlin-Brandendurgische Akademie der Wissenschaften - Strukturen und Transformationen des Wortschatzes der ägyptischen Sprache. Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz - Demotische Textdatenbank. lesen ꜥrḏ "Schutz o.ä.". Letzteres wird hier befürwortet, da der Abgleich mit dem weiter hinten in der Zeile stehenden ḳ in ḳbb eine deutliche Differenz der Formen zeigt. Ein weiteres ḏ zum Vergleich steht im Text leider nicht zur Verfügung. Man beachte, dass der letzte Konsonant im Ortsnamen Naukratis hier als ṯ und nicht als ḏ gelesen wird (vgl. den Kommentar zu Z. 3), womit der Einwand von Vleeming, Coins of Artaxerxes (Short Texts I)Vleeming, S., Some Coins of Artaxerxes and Other Short Texts in the Demotic Script Found on Various Objects and Gathered from Many Publications (Studia Demotica 5; Leuven / Paris / Dudley, 2001)., 96, L.10, hinfällig wird.

Jannik Korte

(17/05/2023)

Stele Michigan Kelsey Museum 25803

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𓊡	𓊡
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𓋩	𓋩
𓋴	𓋴
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𓍴𓈖:𓈖:𓏏*𓏰	𓍴
𓍹	𓍹
𓍺	𓍺
𓎔	𓎔
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𓎡	𓎡
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𓏏	𓏏
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𓏤𓊖	𓏤𓊖
𓏥	𓏥
𓏪	𓏪
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𓏰:𓇳
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𓏰:𓇳2𓅆	𓅆
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𓏴:𓂡
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𓐠𓏤𓏰:𓏛	𓐠𓏤

CC0 1.0

Stele Michigan Kelsey Museum 25803

⸗w "[Suffixpron. 3. pl. c.]"
⸗f "[Suffix, 3. sg. mask.]"
ꜣbd-3 "Monat 3"
ꜣbd-4 "Monat 4"
ꜣḫ.t "Überschwemmungsjahreszeit, Achet"
ỉ:ỉri̯⸗f "[Konverter 2. Tempus + Suffixpron. 3. sg. m.]"
ỉyi̯ "kommen; gegen jemanden Anspruch erheben [mit r]"
ỉw "[Bildungselement des Futur III]"
ỉb "Herz"
ỉpy "Luxor (Ope) [ON]"
ỉmỉ-rʾ "Vorsteher"
ỉmỉ-rʾ-šn "Lesonis (Wirtschaftsverwalter des Tempels)"
ỉmn "Amun [GN]"
ỉmn-ỉpy "Amun in Luxor [GN]"
ỉmn-rꜥ "Amun-Re [GN]"
ỉri̯ "tun, machen"
ỉri̯⸗f; r.ỉri̯⸗f "[tun, machen + Suffixpron. 3. sg. masc.]"
ỉrm "mit, und [Präp.]"
ỉsw "Widder, Schaf"
ꜥꜣ; ꜥy.w "groß [Adjektiv]"
ꜥwỉ "Haus, Platz, Ortschaft, Bezirk"
ꜥwỉ-n-ꜥnḫ "Haus des Lebens; Haus zum Wohnen/Leben (o.ä.)"
ꜥnḫ "Leben"
ꜥrḏ "Sicherheit, Festigkeit"
ꜥḥꜥ "Lebenszeit"
ꜥḥꜥ "stehen"
wꜣḥ "legen"
wꜣḥ-ỉb-rꜥ "Oaphres [PN]"
wyt "Stele"
wꜥ "einer"
wꜥb "rein sein; speisen (mit jmd.); unbelastet sein"
wbꜣ "gegenüber [Präp.]"
wlṱ / wrṱ "Wollschläger(?), Wollscherer(?)"
bꜣ-tt / bꜣ-ḏd / bꜣ-dd "Naukratis [ON]"
bỉk "Falke"
bn-p "[Negation Vergangenheit]"
pꜣ "der [def. Art. sg. m.]"
pr-ꜥꜣ "König"
pẖr.t "Medikament"
ptwlꜣmes; ptwlꜣmys "Ptolemaios [KN]"
m-sꜣ "hinter [Präp.]"
mylṱ "milesisch(er Stoff)"
mw.t⸗f "seine Mutter"
mnḫ "Wohltat, gute Tat; Erfolg"
mḥ "füllen; voll bezahlen"
md.t "Rede, Sache"
md.t-nfr.t "Wohltat; Güte"
n "des [Genitiv]"
n "zu, für [< n; Dativ]"
n "in [< m] [Präp.]"
n⸗w "für sie"
n⸗f "für ihn"
nꜣ "die [def. Art. pl. c.]"
nꜣy⸗w "ihre"
nꜣy⸗w-ḳrṯ / na-ḳrṯ / nꜣy⸗w-ḳrḏ / na-ḳrḏ "Naukratis [ON]"
na "die von"
nb "Herr"
nfr "gut [Adjektiv]"
nḫṱ "stark sein, schützen [Adjektivverb]"
nḫṱ-ḫnsw "Nechtchonsis [PN]"
ns "zugehörig zu"
ns-nb-tš "Es-neb-tesh [PN]"
nkt "Sache"
ntỉ "[Relativkonverter]"
nṯr "Gott"
nṯr.w "Götter"
r "zu, hin, in Bezug auf [Präp.]"
r "indem, wobei [Umstandskonverter]"
rꜥ "Re [GN]"
rd "Vertreter, Bevollmächtigter"
ḥꜣt "Herz"
ḥr "Horus [GN]"
ḥr-pꜣ-bỉk "Harpbekis [PN]"
ḥrḥ "wachen, hüten"
ḥsb.t "Regierungsjahr"
ḥsmn "Natron"
ḥḏ "Silber, Geld"
ḫꜣꜥ "werfen, legen, lassen, verlassen"
ḫpr "geschehen, sein, anfangen"
ḫnsw "Chons [GN]"
ḫnsw-ḏḥw.tỉ "Chons-Thot [GN]"
ẖr.t "Speise, Nahrung"
s "[enklit. Pron. 3. sg. c.]"
sꜣ "Sohn"
sꜥrṱ "Wolle; Haar"
sp 2 "zweimal [Wiederholungszeichen]"
sḫy "schlagen; Einsprüche geltend machen"
stp "auswählen"
šm "gehen"
šm-ỉmn-ỉpy "Shem-amenophis [PN]"
šmw "Sommer, Sommerjahreszeit, Schemu"
šn "Inspektion, Untersuchung"
ḳbb "Kühle"
ḳd "bauen"
tꜣ "Land, Welt, Erde"
tꜣ "die [def. Artikel sg. f.]"
tš "Termin, Rate, Abzahlung"
ṯꜣi̯ "nehmen"
dmỉ "Stadt"
ḏi̯.t; ḏi̯ "geben"
ḏḥw.tỉ "Thot [GN]"
2.t "2"
3.t "3"

CC0 1.0