P. Berlin SM P. 1522 rto
'letter for breathing'
Dios Polis (Thebes east)
57 BCE - 200 CE
The papyrus Berlin SM P. 1522, was purchased by Ludwig Julius Christian Stern, Egyptologist and librarian of the newly founded royal manuscript department at Berlin, from the antiquities trader Todrus Bulos in Luxor in 1880.
It shows a Demotic inscription on one and a Greek inscription on the other side.
The Demotic text, the first inscription, whose scribe is not named, is a "letter for breathing" (tꜣ šꜥ.t n snsn), which possess the usual letter layout in recording the text on the papyrus sheet in transversa. Contrary to the indication in other text editings and also in Trismegistos, I would therefore like to follow Vleeming, Mummy labels (Short Texts II)Vleeming, S., Demotic and Greek-Demotic mummy labels and other short texts (Short Texts II; Studia Demotica 9; Leuven, 2012)., No. 1145, 675, 678, by changing the localization of the inscriptions on the papyrus into:
recto: Demotic inscription.
verso: Greek inscription.
The Greek inscription (TM 28180) on the verso, the secondary inscription, is a register of tax revenue in kind from Diso Polis (Thebes east) which dates from the 2nd century AD.
Demotic text:
The Demotic texte thas the layout of a letter and was thus recorded on the papyrus sheet in transversa. It shows two clues for its dating: 1st: The Greek inscription (TM 28180) on the verso, the secondary inscription from Dios Polis (Thebes east), dates from the 2nd century AD and marks the terminus ante quem of the Demotic inscription. 2nd: The remarks of Scalf, Passport to EternityScalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014)., 108, show that due to the earliest evidence of Demotic funerary texts on papyrus from 57/56 A.D. a terminus post quem can be suggested. As already mentioned, the text belongs to the group of funerary texts which are summarized under the term 'letter for breathing' (see references, but especially: Vleeming, Mummy labels (Short Texts II)Vleeming, S., Demotic and Greek-Demotic mummy labels and other short texts (Short Texts II; Studia Demotica 9; Leuven, 2012)., 639-646 (no. 1097-1101), 674-699, (no. 1144-1157), 779-792; Scalf, Passport to EternityScalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014)., 111-149).
A detailed list of the direct parallels to the present text can be found in the editing of P. Cairo CG 31172 in the corpus of the DPDP's digital text editions.

Vignette:
Of the 46 formulaic texts of the type funerary literature, which were treated by Scalf there are 16 which have an illustration. The vignette of P. Berlin SM P. 1522 rto (cf. Scalf, Passport to EternityScalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014)., 150-167, esp. 154 fig 3.1) belongs to the iconographic type of the 'presentation before Osiris' (further types after Scalf: 'embalming ritual', 'orantes figures', 'falcon imagery'). It is located in the centre below the text and takes about 2/3 of the height of the papyrus sheet. The size of the scene allows a very detailed drawing, which according to Scalf was also made by the scribe of the text. The scene is flanked on both sides by lotus plants. On the right side, Anubis presents the body of Pamonthes, who has a bead net covering draped over the mummified body, to the mummy-shaped Osiris, which stands opposite. Directly in front of Osiris there is an offering table with bread and a vessel.
Spiegelberg, EigennamenSpiegelberg, W., Aegyptische und griechische Eigennamen aus Mumienetiketten der römischen Kaiserzeit auf Grund von grossenteils unveröffentlichtem Material (Demotische Studien 1; Leipzig, 1901)., 9-13 (B1).
Spiegelberg, Papyrus BerlinSpiegelberg, W., Demotische Papyrus aus den Königlichen Museen zu Berlin (Leipzig / Berlin, 1902)., 27, Taf. 84.
Quaegebeur, in: Studies in Egyptology IIQuaegebeur, J., 'P. Brux. Dem. E. 8258. Une lettre de recommandation pour l'au-delà', in: Israelit-Groll, S., Studies in Egyptology. Presented to Miriam Lichtheim II (Jerusalem, 1990), 776-798., 776-798.
Stadler, in: Res Severa Verum GaudiumStadler, M., 'Fünf neue funeräre Kurztexte (Papyri Britisches Museum EA 10121, 10198, 10415, 10421a, b, 10426a) und eine Zwischenbilanz zu dieser Textgruppe’ in: Hoffmann, F. / Thissen, H.-J. (Hgg.), Res Severa Verum Gaudium. Festschrift für Karl-Theodor Zauzich zum 65. Geburtstag am 8. Juni 2004 (Studia Demotica 6; Leuven, 2004), 551-571., 562-568.
Vleeming, Mummy labels (Short Texts II)Vleeming, S., Demotic and Greek-Demotic mummy labels and other short texts (Short Texts II; Studia Demotica 9; Leuven, 2012)., No. 1145, 678-680.
Smith, Traversing eternitySmith, M., Traversing eternity. Texts for the afterlife from Ptolemaic and Roman Egypt (Oxford, 2009)., 557-560, no. 40.
Vittmann, in: Ägyptens späte BlüteVittmann, G., 'Schrift und Verwaltung’, in: Lembke, K. et alii (Hgg.), Ägyptens späte Blüte. Die Römer am Nil (Mainz, 2004), 85-98., 88, Abb. 159.
Scalf, Passport to EternityScalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014)., No.2, 113-114, 154 fig 3.1.
Vittmann, P. Berlin SM P 1522, in: TLAVittmann, G., P. Berlin SM P 1522, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae. Berlin-Brandendurgische Akademie der Wissenschaften - Strukturen und Transformationen des Wortschatzes der ägyptischen Sprache. Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz - Demotische Textdatenbank..
wording of letter

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(1) ꜥnḫ pꜣy⸗f by r nḥḥ rpy⸗f ḏ.t Pa-mnṱ r:msỉ Tꜣỉ-?...?. mtw pꜣy⸗f by
(2) šmsi̯ Wsỉr mtw⸗f ḫpr ẖn nꜣ ḥsꜥe.w n Wsỉr mtw⸗f ṯꜣi̯ mw ⸢ḥr⸣ tꜣ ḥtp(.t) m-sꜣ Wsỉr
(3) pꜣ šy m-sꜣ Wn-nfr mtw⸗f ⸢ḥsꜥ⸣e nꜣ ỉ:ỉri̯ ⸢ḳs⸣⸗f m-bꜣḥ Wsỉr Ḫnṱ.ṱ-ỉmnṱ
(4) nṯr-ꜥꜣ nb-ỉbde.ṱ mtw nꜣy⸗f ẖrṱ.w smn m-sꜣ⸗f ḥr pꜣ tꜣ šꜥ ḏ.t rnp.t-n-ꜥnḫ
(5) r:ỉri̯⸗f ḥr pꜣ tꜣ 55 rpy⸗f ḏ.t rp pꜣy{⸗s}<⸗f> by šꜥ ḏ.t
(1) Möge sein Ba leben bis in die Ewigkeit (und) möge er sich verjüngen ewiglich, Pamonthes, den Diese-?...? geboren hat, und möge sein Ba
(2) Osiris folgen, und möge er unter den Gelobten des Osiris sein, und möge er Wasser empfangen ⸢von⸣ dem Opfertisch hinter Osiris
(3) (und vom) See hinter Onnophris, und möge er die ⸢lobprei⸣sen, die ihn ⸢begraben⸣ haben vor Osiris-Chontamenti,
(4) dem großen Gott, Herrn von Abydos, und mögen seine Kinder nach ihm fortdauern auf Erden bis in Ewigkeit. Lebensjahre
(5) die er auf der Erde verbracht hat: 55. Möge {sie} <er> sich verjüngen ewiglich (und) möge sich sein Ba verjüngen bis in Ewigkeit.
Vittmann, P. Berlin P SM 1522, in: TLAVittmann, G., P. Berlin P SM 1522, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae. Berlin-Brandendurgische Akademie der Wissenschaften - Strukturen und Transformationen des Wortschatzes der ägyptischen Sprache. Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz - Demotische Textdatenbank., liest und übersetzt hier nicht korrekt: ꜥnḫ pꜣy⸗f by r nḥḥ rpy⸗f šꜥ ḏ.t, "Möge sein Ba leben und sich verjüngen in Ewigkeit". Zu den Begriffen nḥḥ und ḏ.t: Assmann, in: Die ZeitAssmann, J., 'Das Doppelgesicht der Zeit im altägyptischen Denken', in: Mohler, A. / Peisl, A. (Hgg.), Die Zeit (Schriften der C.F.v. Siemens-Stiftung 6; München, 1983), 189-223., 189-223; Assmann, Zeit und EwigkeitAssmann, J., Zeit und Ewigkeit im alten Ägypten. Ein Beitrag zur Geschichte der Ewigkeit (Abhandlungen der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse 1975.1; Heidelberg, 1975)., bes. 41-42: nḥḥ als die ewige Bewegung des sich zyklisch Wandelnden und ḏ.t als die ewige Dauer des in statischer Unwandelbarkeit Vollendeten.
Lüddeckens et alii, Demotisches NamenbuchLüddeckens, E. / Brunsch, W. / Thissen, H.-J. / Vittmann, G. / Zauzich, K.-Th. (Hgg.), Demotisches Namenbuch (Wiesbaden, 1980-2000)., 372-373; TM_pers:73361.
Zur Problematik der Namenslesung und der Eigenheit einer allein auf die Mutter bezogenen Filiationsangabe bei religiösen Texten seit der 3. Zwischen-Zeit wird auf deren ausführliche Diskussion durch Scalf, Passport to Eternity,Scalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014). No.2, 113 Anm.174 und 175, verwiesen. TM_pers:80767. Auch ich kann hier keine zufriedenstellende Lesung anbieten. Zu Beginn ist das Demonstrativpronomen tꜣỉ klar zu erkennen. Ihm folgt ein Zeichen, das ich eher als Einkinsonantenzeichen s deuten würde, da ein Zuordnungspräfix pa nach einem femininen Demonstrativpronomen seltsam erscheint. Das folgende Zeichen bleibt mir unklar. Ihm folgt aller Wahrscheinlichkeit nach ein sn sowie das Determinativ der sitzenden Frau.
Zum Beinamen des Osiris 'Chontamenti / Erster-der-Westens' siehe ausführlich: Scalf, Passport to EternityScalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014)., No.2, 113 Anm.176. In frühdemotischer Zeit findet sich das Lemma ḫnṱ noch mit der demotischen Zeichenschreibung 𓂉. Im Laufe der Zeit findet sich das Lemma in Einkonsonatenschreibung mit einer auf das Auge verkürzten Determinierung.
Vleeming, Mummy labels (Short Texts II)Vleeming, S., Demotic and Greek-Demotic mummy labels and other short texts (Short Texts II; Studia Demotica 9; Leuven, 2012)., No. 1145, 854-856 (§37), 859-860 (§40), diskutiert ausführlich die Lesung 𓇋𓃀𓂧𓇋𓇋𓏲?𓅆𓏤𓏰:𓊖 Ỉbdy. Ich möchte dieser Interpretation nicht folgen, da meines Erachtens das Zeichen vor der Götterstandarte eine identische Form besitzt, die der Schreiber in diesem Text für das starke ṱ verwendet.
Nach Smith, Traversing eternitySmith, M., Traversing eternity. Texts for the afterlife from Ptolemaic and Roman Egypt (Oxford, 2009)., 560, als Defektivschreibung von ꜥnḫ ohne 𓋹. So auch ihm folgend: Vleeming, Mummy labels (Short Texts II)Vleeming, S., Demotic and Greek-Demotic mummy labels and other short texts (Short Texts II; Studia Demotica 9; Leuven, 2012)., No. 1145, 679, L 4; Scalf, Passport to EternityScalf, F.D., Passport to Eternity. Formulaic Demotic Funerary Texts and the Final Phase of Egyptian Funerary Literature in Roman Egypt (Chicago, 2014)., 114 Anm. 177.
(12/10/2020)
P. Berlin SM P. 1522 rto
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P. Berlin SM P. 1522 rto
⸗f
"[Suffixpron. 3. sg. m.]"
⸗s
"[Suffixpron. 3. sg. f.]"
ỉ:ỉri̯
"[Bildungselement des Partizips]"
ỉbde.ṱ
"Abydos [ON]"
ỉmnṱ
"Westen"
ỉri̯⸗f
"[Verb + Suffix, 3. sg. masc.]"
ꜥꜣ
"groß [Adjektiv]"
ꜥnḫ
"leben"
ꜥnḫ
"Leben"
wn-nfr
"Onnophris [PN]"
wsỉr
"Osiris [GN]"
by
"Ba, Seele"
pꜣ
"der [def. Art. sg. m.]"
pꜣy⸗
"[Possessivartikel sg. m.]"
pꜣy⸗f
"sein"
pa-mnṱ
"Pamonthes [PN]"
m-bꜣḥ
"vor (Gott oder König) [Präp.]"
m-sꜣ
"hinter [Präp.]"
mw
"Wasser"
msi̯
"gebären"
mtw
"[Bildungselement des Konjunktivs]"
n
"des [Genitiv]"
nꜣ
"die [def. Art. pl. c.]"
nꜣy⸗f
"seine"
nb
"Herr"
nb-ỉbde.ṱ
"Herr von Abydos [GN]"
nḥḥ
"Ewigkeit"
nṯr
"Gott"
r
"in [Präp.]"
r:
"[Präfix der Relativform bzw. des Partizips]"
rpy; rp
"sich verjüngen"
rnp.t
"Jahr"
rnp.t-n-ꜥnḫ
"Lebensjahr"
ḥr
"auf [Präp.]"
ḥsꜥe
"loben, preisen"
ḥsꜥe.w
"Gelobter"
ḥtp
"Opfertisch"
ḫpr
"existieren"
ḫnṱ.ṱ
"der an der Spitze von [Adjektiv]"
ḫnṱ.ṱ-ỉmnṱ
"Erster des Westens, Chontamenti"
ẖn
"in [Präp.]"
ẖrṱ.w
"Kinder"
smn
"dauern"
šy
"See"
šꜥ
"bis [Präp.]"
šmsi̯
"folgen"
ḳs
"bestatten"
tꜣ
"die [def. Artikel sg. f.]"
tꜣ
"Land, Welt, Erde"
tꜣỉ
"diese [Demonstrat. sg. f.]"
tꜣỉ-?...?
"Diese-?...? [PN]"
ṯꜣi̯
"empfangen"
ḏ.t
"Ewigkeit"
5
"5"
50
"50"